¡Presos Políticos Libertad!

26 compas todavía secuestrados

Guillermo Selvas Pineda
Raul Romero
Macias Arturo Sanches Romero
ROman Adan Ordoñez Romero
Juan Carlos Estrada Cruces
Martin Garrido Romero
Rufino Gonzalez Rojas
Jorge Armando Ramirez Aguilar
Cecilio Ramirez Espinoza
Cesar del Valle Ramirez
Ines Rodolfo Cuellar Rivera
Oscar Hernandez Pacheco
Narciso Arellano Hernandez
Pedro Reyes FLores
Vicente GArcia Munguia
Jorge Alberto Ordoñez
Edgar Eduardo Morales Reyes
Julio Cesar espinoza Ramon
Maria Patricia Romero Hernandez
Mariana Selvas Gomez
Shuelen Gabriela Cuevas Jaramillo
Edith Rosales
Norma Jimenez Osorio
Maria LUisa Lopez
David Neri
Magdalena Garcia Duran.


Animo compas, nunca podrán aprisionar nuestros sueños, seguiremos en pié de lucha por la libertad de nuestros presos.No estamos solos, somos cada vez mas.Reciban todo el apoyo desde una pequeña trinchera en la costa chica y un combativo saludo a todos.


PODRAN MANCILLAR NUESTROS CUERPOS Y PODRAN MATARNOS PERO LO QUE NUNCA PODRARN QUITARNOS SERAN NUESTROS IDEALES


http://plantonsantiaguito.lunasexta.org/?page_id=28

BOLETIN URGENTE DE LOS PRESOS POLITICOS DEL CERESO MIAHUATLAN

A LA OPINION PUBLICA:

Los presos políticos que nos encontramos en el CERESO de Miahuatlán, denunciamos y condenamos enérgicamente el primitivismo y barbarie que es el distintivo primordial del Gobierno de Ulises Ruíz Ortiz, que se conduce con impunidad con la complacencia del Gobierno de Felipe Calderón, en virtud que la tarde del 13 de enero de 2007, la fuerza pública que sostiene en el poder a Ulises Ruíz, desalojó violentamente a nuestros famiiares que se encontraban establecidos pacíficamente en un plantón frente al CERESO de Miahuatlán, esto al concluir una marcha que se realizó del Centro de Miahuatlán al CERESO, y durante el operativo detuvieron ilegal y arbitrariamente a nuestros familiares.

Exigimos una exhaustiva investigación sobre la o las personas o funcionarios públicos que hayan solicitado la intervención de la fuerza pública, así como del servidor público que la envió, y se le finquen las responsabilidades que le recaiga derivado de estos hechos, toda vez que atenta contra la LIBRE EXPRESIÓN y manifestación de las ideas.

Responsabilizamos al Gobierno de Ulises Ruíz Ortiz y Felipe Calderón de todas las arbitrariedades, daños y perjuicios que se ocasionen a nuestros familiares y amigos que se solidarizan con nosotros debido a que somos inocentes de los cargos que se nos acusa. Exigimos el cese de abuso de poder en que incurre el gobierno del estado de Oaxaca en contra del pueblo, que solamente en un plantón pacífico ejerce sus derechos, siendo por el momento la exigencia de nuestra libertad inmediata e incondicional debido a que somos inocentes.

Responsabilizamos al gobernador del estado y director del CERESO de Miahuatlán de cualquier acto o hecho que ponga en riesgo nuestra integridad física o incluso nuestra vida.

¡PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS DESAPARECIDOS!

¡LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL DE LOS PRESOS POLITICOS!¡CASTIGO A LOS CULPABLES!

2006: mataron a 28 periodistas en 8 países latinoamericanos

Veintiocho periodistas fueron asesinados el año pasado en ocho países de América Latina en tanto cinco se encuentran desaparecidos, señala un resumen acerca del 2006 elaborado por la Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas (CIAP) adscrita a la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP). Con diez muertos, México conserva en la región la aciaga condición de la nación más peligrosa en el ejercicio informativo.

El año 2006 se singularizó igualmente por los atentados de diverso tipo en contra de la libertad de expresión y de los periodistas. Una proverbial característica de los crímenes que afectan a los informadores es la impunidad que sigue a los hechos. NAME AND LINKS Esta ofensiva contra el periodismo honesto pone en peligro no sólo la vida de informadores, sino también la libertad de expresión y el derecho a saber. No hay que olvidarnos que el derecho a saber abarca también el derecho a informar, y cualquier amenaza a esta importante función es un ataque a la democracia. Peor aun, en la mayoría de los casos la respuesta del estado ha sido insuficiente, debido a su complicidad o su debilidad. Con la publicación de este artículo, el IRC Programa de las Américas se suma al trabajo de la FELAP de difundir una situación inaceptable--el hostigamiento y la violencia contra periodistas en todo el continente. Para más información ver: Programa de las Américas, Área Derecho a Saber, (live link to Right to Know Topic index

Por Hernán Uribe

http://americas.irc-online.org/amindex/rtk/)

Hernán Uribe, periodista chileno, es presidente de la Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas (CIAP) de la FELAP.

Leer el artículo completo:http://ircamericas.org/esp/3904

Bajar en formato PDF: http://americas.irc-online.org/pdf/reports/0701periodistas.pdf

Ya “cansado, sin titulo y sin palabras”…….. Pero siempre con mi Oscuridad.

"UNA CANCIÓN TRISTE EN LA OSCURIDAD"

La fría lluvia de febrero cae sobre la OSCURIDAD:
A través del tragaluz se derraman las tinieblas;
Una canción triste nace, como emanada de estas sombras
En mi hogar desolado y siniestro.

De pronto, los espectros que rodean mis horrores
Se apartan, camino de una luna primigenia,
Y solo quedan las notas melancólicas que evocan del recuerdo de ti.

Por que bajo tu armadura de amazona,
Hay una niña que se estremece con los terrores de la noche,
Y se conmueve al escuchar canciones como ésta;

Yo he visto lo que otros ni remotamente perciben:
Tu mundo interior de SOLEDAD Y TRISTEZA;

Para descubrirlo, hay que ser un hechicero
Que escucha una canción triste en la Oscuridad.

Me gustaría abrazarte, pero no estas aquí;
Y perdona si me pongo melancólico (espero que) sin razón alguna;
Han pasado varios días sin verte, sin noticias tuyas;

Puede que sea la lluvia o la canción.

Sé que estas en algún lugar, y que volverás,
Y construiremos torres metálicas, nos seguiremos burlando de la sociedad;

Tu lugar sigue intacto y tiene tu nombré.
Solo espero que estés bien……….


Quizás te parezca tonto,
Pero me preguntaba cómo seria si no volvieras más,
Si las semanas se convirtieran en años sin ti.
Yo….. Continuaría, pero mi camino seria tan frió como la lluvia
Cayendo en la Ciudad Helada de Tornarzurc.
Extrañaría tu sonrisa, TU LÓGICA IMPLACABLE,

Pero sobretodo, extrañaría…………………
A la niña sensible de las canciones tristes.

Perdona otra vez si me pongo sentimental;
Podría no parecer mi estilo, pero es que tuve una visión:
Un hombre solitario recibiendo aplausos,
Aunque sin tener a nadie en quien confiar.
Eres libre para irte y hacer tu voluntad:
Es tu vida…………….. No hay nada que te ate a mí;

Mis manos están abiertas, mi espíritu no asfixia;
Tarde o temprano la vida aniquila todo lo valioso,
Y se que algún día mi visión puede ser realidad.

Aunque…… si quieres seguir de cerca,
Sabes Que Mi Lealtad Es Tal Y Como Te La Ofrecí.

Así que mientras llamas y (espero) el mundo vuelve a su cauce,
Te quise escribir algo un poco triste:
Y si diera la casualidad de que pasaran todos esos años,
Si algún día te encuentras estas líneas, QUERIDA NIÑA,

¿Podrías dedicarles un momento antes de eliminarlas?

Tal vez recuerdes a cierto Hechicero,
Tan Excéntrico Que Supo Ver Tú Alma Antes Que Tú Exterior,

Y ya sea que lo recuerdes con ODIO, o Sin Emoción Alguna,
Puedes estar segura de que el no te ha olvidado
Y donde estés: Noche, Infinita, Infierno,
O un viejo cuarto con traga luz,


Él aún piensa en ti,


Cuando la fría lluvia de febrero cae sobre la desolación
Mientras escucha una canción triste en la OSCURIDAD.

Y puedes estar segura de que te extraña,

……………………………………Como te extraña HOY.

Mario Cruz

Con Mi Amor, Afecto Y Toda Mi OSCURIDAD. Para La Querida Niña De Los Pies Mugrositos, con lo que queda de mi confianza y mi lealtad.

“CUÍDATE MUCHO QUERIDA MARCH”

PD: y como lo prometido es deuda.
Este “ES” y por mucho; mi poema favorito de este Maestrazo, traído directamente desde INFERNALIA ……………………El 7p.m.

ASKAPENA: Euskal Herria infopaso 161 La acción armada de Madrid

Independentzia eta SozialismorantzEUSKAL HERRIA PASO A PASO

Servicio informativo de ASKAPENA Nº 161

EL ENCONTRONAZO

Los tres últimos meses habían dado lugar a un cruce continuo demensajes entre el Gobierno español y Batasuna completamentediferentes. Desde el mes de agosto, la izquierda vasca estabaadvirtiendo que el proceso estaba en crisis. Ese mismo mes, la propiaorganización ETA había señalado que no se estaban cumpliendo los acuerdos que propiciaron el alto el fuego y que, por lo tanto, no seestaban cumpliendo las condiciones acordadas; que respondería sicontinuaban las agresiones por parte del Estado.

Este discurso no secorrespondía con los mensajes del Gobierno español y de sus socios, la derecha vasca. Estos, trataban de reiterar una y otra vez que elproceso iba razonablemente bien.No se puede consolidar un proceso cuando una de las partes respeta elacuerdo de alto el fuego y la otra se dedica a perseguir a sus interlocutores.

A comienzos del mes de diciembre, era evidente quealgo muy grave había ocurrido: hasta la propia derecha vasca admitíaque se estaba viviendo una crisis. La izquierda iba más lejos: en untono de gran preocupación advertía, una y otra vez, que el proceso se había hundido o estaba a punto de hundirse.Ante el riesgo de un previsible encontronazo, comenzaron a escucharseotras voces y nuevas iniciativas reclamando que el diálogo serestableciera.

El Gobierno se reafirmó en toda su batería de medidas represivas.

ETA respondió con la agresión de Madrid a las incontablesagresiones que soportaba un amplio sector del pueblo vasco. El día 30de diciembre, un bomba de gran potencia destruyó la Terminal 4 deBarajas. Aunque los activistas avisaron de forma reiterada y con una hora de tiempo para evitar víctimas no deseadas, dos emigrantesecuatorianos murieron por efecto de la explosión.
La acción armada había roto los cálculos del Gobierno ya que 24 horasantes, Zapatero dejó entrever, sin confirmar, que había habido un contacto y comentaba oficialmente que las cosas iban muy bien y que,después de un año, irían mucho mejor.

Era evidente que aquelpretendido optimismo no se correspondía con el clima de choque que sehabía producido entre bastidores.
El modo de actuación rompía también la tradición de la propia organización armada que, generalmente, hacomunicado con antelación la finalización de las treguas.Las primeras reaccionesLas reacciones políticas de primera hora resultaban confusas y contradictorias. A nivel del Estado, la derecha exigía de formainapelable la ruptura de todos los contactos y la vuelta inmediata alPacto Antiterrorista.

El Gobierno de Madrid fue oscilando: en unprimer momento habló de "suspender" todos los contactos con ETA. La derechona consideró aquella reacción una nueva claudicación por partedel Gobierno ya que dejaba entrever la posibilidad de reanudar elproceso. En Euskal Herria, el tono era algo menos catastrofista. Laizquierda vasca fue rotunda en su afirmación de que el proceso no estaba roto y que era más necesario que nunca.

Otros sectoresprogresistas de la sociedad vasca apuntaban en esta dirección yreclamaban actuar de forma inmediata para reactivar el proceso.
Elpropio Gobierno Vasco trabajaba sobre esta hipótesis. Readecuación de las posturas.
La derecha se reafirmaba en sus llamamientos a la "guerra santa", laizquierda vasca, en sus llamamientos a actuar de forma responsable ya sentar unas bases sólidas para que diálogo se establezca. El PSOE, una vez más, se ha dejado arrastrar por la presión del PP.

A medidaque pasaban las horas, su actitud inicial se fue convirtiendo en unareiterada proclamación de que el proceso había terminado. La derechavasca, como lo ha hecho durante todos estos meses, se alineó con el discurso beligerante del PSOE. Un sector del PNV daba por hecho que nohabía nada de que hablar con Batasuna y, menos aún, con ETA.El PSOE había diseñado una campaña mediática para trasladar conurgencia un mensaje que no pudo difundir con antelación porque ETA no había comunicado la finalización del alto el fuego.

Esto le hasupuesto perder el protagonismo y la imagen de control de la situacióny un revés en sus intereses electorales frente al PP. Los ejes de estacampaña mediática son los siguientes: El proceso se ha roto definitivamente y ETA es la única culpable de la ruptura. Ha acabadoel tiempo de las conversaciones, hay que volver a la represión y elaislamiento.

Los métodos serán los habituales: utilización mediáticade las dos muertes para convocar concentraciones de condena contra los violentos, utilización de la condición de emigrantes de las víctimaspara deslegitimar a al izquierda vasca a nivel nacional einternacional, activar a las federaciones de emigrantes en contra dela izquierda, reunir a todos los partidos para consensuar la agresión que preparan, organizar movilizaciones multitudinarias de condena yexigir que para ser legal Batasuna y la izquierda Abertzale tiene quecondenar ?. todo, menos reflexionar serenamente y tratar dereconducir la situación.

El PSOE ha dejado al descubierto sus verdaderas intenciones: como no ha podido controlar a la bestiaenseñándole la zanahoria, hay que volver a la estrategia del palo,para que sepan los vascos lo que les espera si no siguen el camino dela rendición que se les marca. Ha demostrado también que no tiene voluntad política de solucionar el conflicto sino interesespartidistas. La única voluntad que tiene el PSOE es ganar las próximaselecciones, incluso a costa de la paz y la democracia en el estadoEspañol.Una cruzada plagada de desacuerdosA la hora de castigar a la izquierda surgen importantes desacuerdosentre los "cruzados".
El gobierno quiere consensuar la campaña contodos los partidos "democráticos".

El PP no acepta otro consenso que el acordado en el Pacto contra el Terrorismo; si otros partidosquieren apoyarlo que se adhieran a dicho Pacto. El PSOE quierealcanzar un nuevo acuerdo consensuado con todas las fuerzasparlamentarias. Estas aceptan muy gustosas su participación en la cruzada Las convocatorias de estos días para repudiar a ETA han dejadoal descubierto esta confrontación interna.Entre las fuerzas políticas de Euskal Herria, también es evidente ladivisión. El sector del PNV más controlado por el Presidente Ibarretxe, ha decidido convocar una movilización a favor de "la paz yel diálogo".

El PP vasco ha rechazado la asistencia. El PartidoSocialista vasco ha criticado el modo y el contenido de laconvocatoria pero ha anunciado su asistencia. El sector del PNV, más proclive a secundar al PSOE, acepta de mala gana la iniciativa pueshubiera querido condenas más explicitas. Al lema de la convocatoria sele quiere adjetivar como repudio a ETA para evitar que se adhiera unaizquierda que no tendría ningún inconveniente en asumir el lema.

En este complicado escenario, el día 8 de enero, Batasuna le solicitaa ETA que respete el alto el fuego. ETA, en un comunicado del 9 deenero, acepta la invitación, reprocha la actuación del PSOE y de parte del PNV y se reserva el derecho de seguir respondiendo a lasagresiones. Si esto hubiera ocurrido en Irlanda, quizá se hubieradicho que el Sinn Fein ejercía influencia sobre la organizaciónarmada. Aquí, como somos muy especiales, se ha interpretado lo ocurrido de otra forma: una escenificación de que Batasuna estásupeditada a ETA.

EUSKAL HERRIA INFO RADIOFÓNICO

Kaixo lagunak,

En esta quinta edición del EUSKAL HERRIA INFO RADIOFÓNICO repasamosel comunicado de la organización armada Euskadi Ta Askatasuna yalgunas reacciones al mismo.

ETA mantiene la tregua y su voluntadpara la resolución democrática y dialogada del conflicto y apuestapor el proceso democrático de paz en Euskal Herria que se intentainiciar desde hace nueve meses.

Por otra parte realizamos una crónica del acto del movimientopro-amnistia prohíbido del pasado sábado 6 de Enero en Donostia (SanSebastián). La manifestación improvisada que fue duramente reprimidapor la policía vasco-española. La participación en este acto de unadelegación internacional fue impedida por la guardia civil y uno desus miembros, el periodista francés Sebastian Bedouret de Radio Paysy Txalaprta Irratia fue detenido.

Según todas las informaciones hasido torturado durante 3 días y hoy en día permanece en prisión.

Por último se hace un repaso del balance represivo de los últimos 9meses desde que ETA declarara el alto el fuego permanente.Podéis escucharlo en:

http://www.askapena.org/audioak/ehinfo[1]

Si necesitáis descargar el archivo sonoro lo podéis hacer

en:http://www.archive.org/details/ehinfo05[2]

Osasuna eta Askatasuna!!!Salud y libertad!!!Vínculos:---------[1]

http://www.askapena.org/audioak/ehinfo

[2] http://www.archive.org/details/ehinfo05

Palabras de La Otra

Discusión y Debate teórico, análisis concreto de la situación concreta y PRACTICA CONSECUENTE, esa es la base de la rebelión nacional anticapitalista, de la ruptura con un sistema basado en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión.


TAREA NECESARIA PARA TODOS LOS QUE ESTAMOS EN: La Otra Campaña

Por el SIM del EZ

Ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja !!!!!!!

YO MATE A DIOS

Arca de la matanza: ruega por mí
Droga mística: ruega por mí.
Putas de marfil: rueguen por mí.

Vienes como buitre a mi lecho de moribundo,
Pero no pienses que venciste por que te he llamado.

No!!! Imbécil Sacerdote,
Escucha mi confección final,
Calla y maldíceme.

Yo maté a Dios.

Así de simple, una muerte limpia, sin esfuerzo.
Entré al cielo por la puerta de atrás,

Entre arcángeles borrachos;
Violé a la rosa mística delante del lucero de la mañana
Al que arranqué los clavos, y ahora te los clavo a ti.

Finalmente entré al lugar santísimo:
Se disparaban los humos de una orgía.

!!!! Hubieras visto al Omnipotente,

Un ser Pequeño y Raquítico, arrodillado ante Mí,
Suplicando una misericordia que nunca se digno a conceder.

Dos tajos fueron suficientes,
La sangre corrió inundando las estrellas.

Por eso te llamé, despreciable cura:

Te he dejado sin empleo.
Si no lo crees, ve!! A tu prostíbulo, digno templo:
Ahí lo veras, el magno cadáver sobre tu altar,
Con la manzana del pecado original en la boca.


Yo!!! Mate a Dios…….
Y
La Oscuridad ¡Vive!!!!!!

Mario cruz

ASKAPENA: Euskal Herria infoBatasuna sobre el atentado de Madrid

ESTA SON LAS PRINCIPALES IDEAS QUE BATASUNA HA MANIFESTADO EN LA RUEDA DE PRENSA SOBRE EL ATENTADO DE MADRID

1.- EN MOMENTOS ASI ES NECESARIA UNA DOSIS TODAVIA MAYOR DE SERENIDAD Y RESPONSABILIDAD.

2.- MOSTRAR Y COMPARTIR CON EL CONJUNTO DE LA CIUDADANIA VASCA Y DEL CONJUNTO DEL ESTADO NUESTRA GRAN PREOCUPACION POR LA SITUACION POLITICA.

3.- BATASUNA HA MANTENIDO UN ANALISIS DE LA SITUACION EN ESTOS PARAMETROS. HEMOS DICHO: BLOQUEO. EN ESTAS CONDICIONES NO HAY PROCESO. HEMOS SEÑALADO EL RESPONSABLE: EL GOBIERNO ESPAÑOL .

4.- EL PROCESODE RESOLUCION DEL CONFLICTO NO ESTA ROTO.

5.- EL PROCESO ES MAS NECESARIO QUE NUNCA: ESTE PAIS NECESITA URGENTEMENTE UN ESCENARIO DEMOCRATICO.

6.- NUESTRA APUESTA CLARA E INEQUIVOCA: DEBEMOS SEGUIR CONSTRUYENDO EL PROCESO, ES LO QUE DEMANDA ESTE PAIS.

7.- HAY QUE RETOMAR LAS BASES DEL PROCESO. LO OCURRIDO HOY NO NOS RETROTRAE A LA SITUACION ANTERIOR. ES FUNDAMENTAL RECONSTRUIR LAS CONDICIONES QUE PERMITAN ESTABILIZAR DE MANERA DEFINITIVA UN PROCESO DE RESOLUCION DEL CONFLICTO. TODAS LAS PARTES IMPLICADAS DEBEN DE PROPICIAR LA CREACION DE UN ESCENARIO DE RESPETO Y NO AGRESION QUE CONDUZCA A UN ESCENARIO DE RECUPERACION DE LA CONFIANZA PARA AVANZAR EN EL PROCESO DE DIALOGO POLITICO. TODAS LAS PARTES INPLICADAS DEBEN DE MOSTRAR SU COMPROMISO INEQUIVOCO CON LA CONSTRUCCION DE UN ESCENARIO PARA LA RESOLUCION DEL CONFLICTO. EN ESA DIRECCION BATASUNA (QUE ESTA MANTENIENDO TODAS LAS VIAS DE COMUNICACION CON LAS FUERZAS POLITICAS) ADOPTARA EN BREVE INICIATIVAS ENCAMINADAS A CREAR LAS CONDICIONES MINIMAS QUE FAVOREZCAN LA APERTURA DE UN PROCESO DE DIALOGO MULTILATERAL.

Participación del EZLN en la Mesa Redonda

Cuento para niñas de uno a 100 años (nos reservamos el derecho de admisión).

Dedicado a Mama Corral, del Comité de Madres de Desaparecidos Políticos de Ciudad Juárez, Chihuahua, México, a las niñas indígenas de México y a todas las niñas de México y del mundo.
ELIAS CONTRERAS, COMISIÓN DE INVESTIGACIÓN DEL EZLN, LE CUENTA A LA MAGDALENA LA HISTORIA DE LAS ESTRELLAS QUE CAEN.

- Y es que resulta que de por sí no se cayen, parece que se cayen pero no se cayen -, le dijo Elías Contreras a la Magdalena cuando, sentados en una de las lomas que rodean La Realidad zapatista, vieron, en la madrugada de acá, una rápida línea de luz hiriendo la manchada pizarra de la madrugada.

Fue aquella vez en que La Magdalena acompañó a Elías, cuando su búsqueda del Mal y el Malo los trajo hasta las montañas del sureste mexicano.
La historia me la contó después a mí Elías, y no la vine a recordar hasta que, en la tierra del Comca´ac, el Seri, en el noroeste del México de abajo, una lluvia de estrellas me refrescó la memoria.
Era madrugada allá. Como parte de la gira inicial de la Comisión Sexta del EZLN en La Otra Campaña, habíamos llegado hasta las amenazadas tierras de la Nación Comca´ac, o del pueblo indio Seri, que así también es conocido.

Hablando con uno de los jefes, caminamos las orillas de la playa, frente a la majestuosa figura de la Isla del Tiburón, el corazón de ese pueblo digno.

El pueblo Seri es un pueblo guerrero. Durante siglos ha sido acosado, hostigado y perseguido por distintas tribus depredadoras.

La última de esas bandas de maleantes viste las ropas de marca que usan los gobernantes federales, estatales y municipales en Sonora, México, y pretende apoderarse de la Isla del Tiburón y convertirla en un centro vacacional de alto turismo. El Seri resiste y defiende su territorio, su cultura y su historia, frente a la ambición de siempre, aunque ahora disfrazada de modernidad.

Mientras en el cielo de cuando en cuando se colgaban retorcidos alambres de luz, iluminando esporádicamente el contorno sur de la isla, el jefe Seri y yo hablamos de los dolores de nuestros pueblos. Los relámpagos se fueron espaciando cada vez, al igual que nuestra palabra y llegó el momento en que el silencio fue una sombra en la noche y en nosotros.

Y la sombra de los dolores de nuestros pueblos se hubiera quedado ahí, a no ser porque, de pronto, una estrella abandonó su lugar fijo y corrió hacia el abajo de nuestro mundo, buscando besar la tierra. A la primera siguió otra, y otra. Y durante unos segundos pareció que las estrellas todas mudaban de casa y se pasaban a habitar el otro cielo, el de abajo, el nuestro.
El jefe Seri y yo nada dijimos. En silencio contemplamos la señal.

Yo encendí la pipa.

El jefe Seri encendió la palabra y dijo:
- “Así dijeron nuestros abuelos: que iba a llegar la hora” -.
Cuando la madrugada dejó su lugar a la mañana y, en lugar de una isla arropada en sombras, surgió un corazón gigante en medio del mar, el jefe Seri bailó y las mujeres de la tribu cantaron. No eran para nosotros ni el canto ni el baile. Eran para la tierra, la madre.
“Te cuidaremos”, prometía el mensaje. “Te defenderemos”, decía la promesa.
Fue entonces cuando, escuchando el canto guerrero de las Seris y mirando el baile del jefe indígena, recordé lo que me había contado Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, unos años antes.

Tal vez algún extraviado, o extraviada, según, de quienes me escuchan, no sepa quienes son (o eran, según el caso o cosa) Elías Contreras y la Magdalena. O ignoren qué rayos hacían esos dos aquella madrugada de enero, hace algunos años, sentados en una pequeña colina de la zona tojolabal, en territorio zapatista.

Por ahora sólo les digo que Elías Contreras era un indígena zapatista, veterano de guerra, que tenía la Comisión de Investigación del EZLN para apoyar en algunos de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas. La Comisión de Investigación es, para los zapatistas, el equivalente a lo que los ciudadanos llaman “detective”. Y la Magdalena era un ciudadano homosexual que trabajaba la calle para conseguir dinero para operarse y cambiarse de sexo.
Elías y la Magdalena se conocieron en la Ciudad de México, también hace algunos años. La Magdalena se hizo nuestro compañero, o compañera, según, y fuera hombre, mujer, o ni una ni otra cosa, se convirtió en zapatista. Ella, o él, según, junto con Nadie y Elías Contreras, enfrentaron al Mal y al Malo en un desafío que le costó la vida a la Magdalena.

Pero esto que les narro, aunque ya ocurrió hace muchas lunas, se puede imaginar como que pasa ahora, en tiempo presente, y que somos espectadores privilegiados de cómo el amor, ese impertinente, también se puede esconder, y así mostrarse del lado de acá, en las palabras.
Imaginemos pues…

La madrugada en nuestro acá. Un largo y hondo cielo manchado de lucecitas. Dos figuras como sombras bajo la doble sombra de la noche y el árbol.
(La Magdalena ha recostado su cabeza en el hombro de Elías y, sin decir palabra alguna, ha levantado su mano para señalar la estrella fugaz que rompió la monotonía de un cielo harto de estrellas inmóviles.)
A pesar de la distancia de calendario que los separa, y del desconcierto que a Elías le causa el saber que la Magdalena es un hombre que no lo es y que es una mujer que tampoco es, el compañero Comisión de Investigación del EZLN, Elías Contreras, se ha auto adjudicado el papel de maestro-tutor-padre-hermano-mayor y admirador vergonzante de la Magdalena.
Además, Elías está en su cancha, y como tal se siente obligado a dar cuenta de todo lo que ocurre en estas tierras, así que empieza a contar una historia que, como todas las que inventa Elías para decirle o explicarle algo a la Magdalena, va construyendo paso a paso sin saber bien a bien en qué terminará. Así que dejemos que él continúe:
- Cuentan nuestros más antiguos mayores que hubo antes un tiempo muy primero -.
- Muy nuevito estaba ese tiempo, dicen nuestros viejos sabedores. Era como un pichito apenas y acaso sabía caminar bien -.
(La Magdalena asiente en silencio y su imaginación evoca a una niña pequeña, tratando de dar sus primeros pasos. Elías, a saber por qué causa, razón o motivo, también empieza a imaginar a una niña y sigue hablando)
No sabía caminar todavía y andaba a los tumbos, tropezando andaba el tiempo. Como una cría que apenas está aprendiendo que eso que tiene en una de las orillas del cuerpo, las patas pues, sirven, además de para meterse los dedos a la boca, para caminar. Y ahí anda la criatura agarrándose de las nagüas de la mamá o de una silla o de una mesa o de nada, y ¡zaz!, al suelo pues.
(La Magdalena y Elías se imaginan, en estéreo, a una niña cayendo de sentón, mirando a ver si tiene testigos y haciendo un rápido cálculo de si vale la pena chillar o no. Sonríen los dos sin mirarse. Elías continúa su narración)
Entonces, como no se caminaba todavía bien ese tiempo más primerito, pues todo iba como muy despacio.
No como ahora, que el tiempo ya está más mayor y anda a las carreras.
Ya ves que nomás un ratito y ya son más de 10 años de que nos alzamos en armas contra del maldito gobierno. Que sea más de una década.
Y “década” es una palabra nueva que aprendí y que quiere decir que son diez años, o sea que para no decir “diez años” se dice “década” y así parece que no son diez años pero sí son, bueno, según el caso o cosa. Porque, por ejemplo, si uno dice que ya tiene una década en la escuela y nomás no pasa de grado, pues duele menos que decir que ya tiene 10 años y nomás no aprende. Y aluego, por ejemplo…
(La Magdalena ha volteado a ver a Elías con una evidente cara de “te-estás-dispersando-querido” y Elías ha comprendido que la Magdalena ya sabe qué cosa quiere decir “década”, así que da por terminado ese tema y prosigue)
Bueno, pues como todo iba muy lento, pues todo y todos tenían el modo y el tiempo para hacer muchas cosas.
Por ejemplo para platicar.
Que sea para hablar y escuchar.
Ya ves tú, Magdalena, que los ciudadanos, o ciudadanas, según, acaso tienen modo y tiempo para platicar. Yo creo que por eso cuando encuentran a un zapatista, o a una zapatista, según, empiezan a hablar y pues aluego ya no hay forma de quitarles el micrófono…
(La Magdalena mira a Elías con un gesto de reproche. Elías se defiende)
Bueno, yo acaso estoy diciendo nada. Es el Sup que así anda diciendo, que los ciudadanos agarran el micrófono y ya no lo sueltan, que como que le echan pegamento en las manos, y a mí una vez me pasó, en la ciudad, que iba a lavar mi diente y no va siendo que en lugar de pasta de dientes le eché pegamento al cepillo, y es que están igualitos los tubitos ésos y así anduve un buen rato con los dientes bien trabados y nada que no baja nada, si hasta me enflaquecí un buen y todos me dijeron que es por corajudo, que cuando uno se pone bravo hasta rechinan los dientes y no come, pero yo qué rechinar ni qué nada, si no los podía ni mover, o sea que mi diente estaba inmóvil…
Y entonces, “inmóvil” es una palabra nueva que aprendí que quiere decir que no se mueve, que sea que se está así nomás, como que no pasa nada y entonces…
(Ahora no es la Magdalena quien ha exhortado a Elías a que se centre en el tema, sino él mismo)
Bueno pues, entonces pues arresulta que los dioses primeros, los que nacieron el mundo, de por sí salieron muy platicadores.
Y como estaban en su platicadera, pues no se apuraban a hacer las cosas que el mundo necesitaba para que estuviera cabal, que sea, completo.
Y entonces la tierra, nuestra madre primera, como tardaban los dioses en su quehacer, pues también se puso a darle a la platicadera.
Y bueno, pues tampoco había muchos con quien hablar, así que la tierra se puso a platicar con las cosas que también se caminan pero en el cielo.
O sea con las nubes, el sol, la luna, las estrellas, y tal vez algunos pájaros, no muy se sabe porque no sabemos si ya habían hecho los pájaros los dioses primeros.
Entonces pues ahí estaban como comagreando la tierra y los que caminan el cielo. Y dale con la queja y queja.
Y decía la tierra:
“No, pos estos dioses serán muy primeros pero también son muy marmotas Apenas unas cuantas matitas me han puesto y unos cuantos ríos y lagos, y el mar ahí nomás lo aventaron y se rompió en siete partes y entonces pues ahora sí que, como luego dicen, me rompieron la madre, porque yo también quedé toda pedaceada. Y luego pues va a ser un despelote con la geografía y los intercontinentales”.
Y decían las nubes:
“Sí pues, marmotas y malhechos que son. Míreme, a mí me hicieron muy gordita y a mi otra comagre la dejaron toda escurrida. Ahora van a andar diciendo que yo me zampo su comida. Y luego este color de ropa sucia que me pusieron. Y aquella tan blanca, que se cree muy pura, si bien que sabemos que nomás anda por ahí de tingolilingo.”
“Y luego –se hablaba la nube enflaquecida-, pues primero nos hicieron duras, que para que no nos aventara el viento pá donde fuera y no sé qué. Y entonces pues nomás nos estábamos cayendo, por pesadas pues. Y luego los pájaros se daban cada guamazo cuando topaban con nosotras, que olvídese comagre, una destrucción y una matazón que hasta parecía que el capitalismo neoliberal se había adelantado en el calendario. Y entonces pues de vuelta nos hicieron ligeritas, aunque algunas ya eran de por sí, como la comagre aquella que se las da de muy muy, y a ésa sí lo pesada no se le ha quitado”.
Y así estaban la tierra y quienes se caminan el cielo, en el puro comagreo y el chisme y la malhablada.
Y dicen nuestros más mayores, que la tierra, nuestra primera madre, no malhablaba, sino que nomás escuchaba, porque tampoco podía irse para otro lado, o sea que ahí estaba y ni modos de decir: “bueno comagres, pues ya me tengo que ir porque se me están quemando los frijoles”, si ni frijoles había, porque los dioses ésos, los más primeros, pos nomás no tenían apuro de nada, mucho menos de andar haciendo los frijoles.
Entonces pues la tierra se tenía que aguantar de oír tarugada y media, aunque también escuchaba cosas buenas e inteligentes, porque de todo había en la otra camp… perdón, en la intergalác… perdón, en el mundo pues, aunque todavía el mundo no era mundo, sino que era más bien una perspectiva desordenada, o sea que era un desmagre todo al mismo tiempo y en todos lados. Y eso de “perspectiva desordenada” te lo explico luego, Magdalena, orita no me interrumpas porque se me va la tonelada del cuento…
(La Magdalena pone ahora cara de “acaso estoy diciendo nada”. Elías se da por satisfecho y continúa…)
Bueno pues, entonces arresulta que la tierra también se platicó con los mames, que así le llamaban nuestros antiguos a los dioses hacedores de lluvia, que sea los dioses del trueno.
Y arresulta que, entre chismes y chisme, la tierra había echado trato con quienes caminaban el cielo.
El trato era que, cuando los que caminaban nubes se cansaban, la tierra dejaba que en ella encontraran reposo, se descansaran pues, o que de plano se tumbaran nomás a ver las cosas ahora sí que desde el otro lado, o sea desde abajo.
A cambio de eso, la tierra, la madre más primera de todas, sólo pidió que los que caminaban el cielo le ayudaran cuando ella lo necesitara.
Y no se llegó el día, porque los dioses todavía no habían hecho el día.
Y no se llegó la noche, porque tampoco la habían hecho.
Así que pues lo que se llegó fue la madrugada en que los dioses por fin entraron en razón de hacer ya, pues, a los hombres y mujeres.
Esa historia de cómo hicieron los dioses primeros a los hombres y mujeres, es otra historia y creo que ya la conté antes y si no, pues ahí en otra vuelta la cuento.
Y entonces los dioses hicieron a los hombres y mujeres de la tierra, o sea que le dieron encargo a la tierra que sea su mamá, o sea que los echa al mundo y los cría.
Entonces arresulta que los dioses éstos los hicieron a los hombres y mujeres pero ahí nomás los aventaron, sin ver si tienen una su comida para que no está triste el día.
Sin nada los hicieron, ni un pozolito les dieron a los hombres y mujeres primeros estos dioses.
Y la tierra, como buena madre que es, pos no se iba a quedar así nomás viendo que ahí andan los hombres y mujeres de un lado a otro sin nada para meter a la panza.
Y entonces la madre tierra anda toda preocupada, bueno, no anda, porque de por sí la tierra no anda, sino que se está quieta en su lugar, aunque de repente como que le da fiebre o a saber qué, pero se tiembla y se retuerce y es un desgarriate. Pero bueno, en ese tiempo, como todo iba muy despacito, pues hasta cuando temblaba pos nomás ni se sentía nada.
Bueno, pues entonces la tierra, nuestra madre, ahí anda con su preocupadera de que no han comido los hombres y mujeres. Y ni modos de darles chiche, porque nomás no tiene pechos la tierra. Aunque claro que así no hacía gasto en portapechos. Ora que hay unos portapechitos que ya de balde, nomás como pintados.
Pero bueno, arresulta que la tierra, la mamá más primera, está nomás piensa y piensa que qué va a hacer.
Y entonces la tierra nuestra madre piensa que hay que hacer una investigación. Y entonces le encarga el trabajo a un caracol. Que sea que el primer Comisión de Investigación fue el caracol. Y entonces la madre tierra le dice al caracol:
“Oí caracol, por ahí andan diciendo que hay una comida muy buena que se llama “maíz” pero no se sabe dónde mero está, entonces andáte a buscar y ya luego vienes y me dices dónde está, pero vete rápido porque mis niños y niñas nomás están esperando su comida”.
Y entonces el caracol se fue hecho la raya y de bolón-pin-pon recorrió todo el mundo, que tampoco era muy grande todavía, para qué es más que la pura verdad. Y ya luego regresó el caracol hecho la mocha y le dijo a la madre tierra:
“Oí mamá Tierra, ya lo encontré ya el alimento ése que dices, pero está guardado en una piegra muy dura”.
Y entonces la Tierra, nuestra madre, llamó a todos los animales, que tampoco eran muchos, para que es más que la pura verdad, y les dijo:
“Oigan, agarren todos sus tiliches y se me van como de rayo a donde les va a decir aquí el señor caracol y me rompen esa piegra y me traen lo que tiene dentro para darles de comer a mis hijas e hijos”.
Y ahí va toda la animalada, y dale y dale a la piegra y nada que se cuartea ni siquiera un tantito. Y ahí regresan todos desmayados y le dicen a la tierra que nomás no se puede, que está más dura que cabeza de político.
Y entonces, el caso, o cosa, según, es que había uno de los mames, que sea de los dioses del trueno, que se llamaba YALUC, que era el más grande y el más antiguo, que sea el más sabedor.
Y el YALUC y la tierra, nuestra madrecita más primera, se llevaban muy bien, mucho platicaban de cosas importantes y que enseñaban y aprendían.
Y entonces la tierra, nuestra madre, lo llama al YALUC y le cuenta de la problema que tiene. Y entonces el YALUC salió buena gente y le avienta unos truenos a la roca ésa, que sea a la piegra, y ahí nomás el piegrón se arrugó como saladito y se abrió y el YALUC lo agarró el maíz y se lo entregó a los hombres y mujeres.
Y entonces los hombres y mujeres no saben qué hacer con el grano de maíz y lo dejan ahí botado nomás.
Y entonces nuestra madre la tierra, lo tapa al grano de maíz para que no pase frío y ahí nomás empieza a salir una plantita y se empieza a crecer y da unas sus buenas mazorcas y luego el YALUC lo avienta un trueno y ahí nomás fríe el grano de maíz y se hacen las palomitas de maíz, aunque un poco quemadas quedaron, eso sí, porque le echó mucha juerza al rayo que aventó. Y entonces los primeros hombres y mujeres lo más primero que comieron fueron palomitas de maíz y fueron con el tiendero a comprar una salsa Valentina, se llama, creo, y vieron película y se atascaron de palomitas y les dio chorrillo… y tan-tan
(La Magdalena voltea a ver a Elías entre intrigada y enojada. Elías sonríe y dice…)
¡Éjele! No es así, pero nomás lo dije para ver si no te dormiste ya…
Bueno no, la historia es que sí salió la planta de maíz pero no era maíz palomero, sino maíz maíz, pero del bueno, o sea que no era transgénico. Y entonces la tierra, nuestra madre, le habló a los hombres y mujeres y ya les explicó cómo van a hacer el pozol y las tortillas y los tamales y el marquesote y ya no les dolió la panza, y tan, tan.
(La Magdalena voltea a ver extrañada a Elías y le pregunta)
¿Y todo eso qué tiene que ver con las estrellas que caen?
¡Ah, sí cierto, ya se me había olvidado! -, responde Elías.
Bueno, pues arresulta que aquellos primeros hombres y mujeres, los originarios, que sea los pueblos indios, quedaron muy agradecidos con la madre tierra y dijeron que siempre la van a cuidar siempre. Y entonces los hombres y mujeres primeros pensaron que qué tal que se les olvida o se enamorran y se distrayen y no dan cuenta si la tierra tiene alguna problema y entonces hicieron una su asamblea con la tierra, nuestra madre, y con el YALUC y con quienes caminan el cielo, y todos sacaron un acuerdo.
Y el acuerdo es que unos hombres y mujeres van a quedar como guardianes de la tierra, que sea de la montaña, de los ríos, de los mares, de los valles, de los vientos. Y esos guardianes van a quedar quietos, como dormidos, y si la madre tierra tiene algún peligro o una problema, entonces quienes caminan el cielo les van a avisar a los hombres y mujeres originarios, a los guardianes, para que se pongan truchas y hagan algo.
Y el trato fue que el aviso se iba a dar cuando el YALUC y los dioses del trueno, revientan el hilo que sostiene a las estrellas que están colgadas del techo del mundo, y ya las estrellas van a bajar para avisarles a los hombres y mujeres que la tierra tiene peligro.
Y entonces las estrellas que cayen no se cayen, sino que están avisando a los guardianes que ya llegó la hora…
La Magdalena, con una concreción que sería deseable en cualquier plenaria de la Otra o de la Intergaláctica, dice:
Tengo dos preguntas:
Primera: ¿Por qué dices que el caracol fue rápido a buscar el maíz si el caracol camina muy despacito?
Elías sonríe y responde:
Acaso camina despacio el caracol. Arresulta que en ese tiempo el tiempo iba muy despacito, entonces el caracol iba rápido en ese tiempo. Y lo que pasó es que, cuando el tiempo se cambió de tiempo, no le avisaron a tiempo al caracol. Entonces el caracol no camina despacio, lo que pasa es que tiene otro tiempo.
La Magdalena aplaude y ríe. Después añade temblorosa:
Bueno, la segunda pregunta es: dices que las estrellas que caen, bueno, que no caen, avisan a los guardianes de la tierra que ya llegó la hora, ¿la hora de qué?
Elías Contreras pone la voz grave y, señalando un largo y fugaz arañazo de luz en el cielo, dice:
De despertar.
Tan-tan.
¡Libertad y justicia para Atenco!
¡Libertad y justicia para Oaxaca!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.México, Enero del 2007.
P.D.- Ya no estamos, pero Elías Contreras y la Magdalena siguen sentados frente al horizonte de oriente. Es la Magdalena la que rompe el silencio:
- Oye papá Elías, imagínate que sí puedo hacerme la operación y hacerme mujer. A lo mejor hasta puedo tener hijos. Si tengo una niña, le voy a poner puras minifaldas -.
- Ni magres -, dice Elías de pronto, - mi hija nada de esas faldas rabonas que ya de balde. Puras nagüas hasta el tobillo. O pantalones, como las insurgentas -.
La Magdalena lo mira entre sorprendida y halagada, y pregunta:
- ¿Tu hija? -
Y entonces el nombrado por el Sup como Comisión de Investigación del EZLN, el que resolvió los casos más complicados en territorios zapatistas, el que no se amedrentó al recorrer él solo la Ciudad de México, el que se enfrentó sin titubear contra el Mal y el Malo siempre que lo topó, Elías Contreras, veterano de guerra del EZLN, se sonrojó de tal forma que la sombras de la madrugada no lo ocultaron. Con trabajos alcanzó a decir:
- Ya vámonos, ya está refrescando y el frío te puede hacer daño -.
Al bajar la loma, de forma natural, la Magdalena toma de la mano a Elías Contreras. Llegan al pueblo ya con el sol asomándose en una orilla. La Magdalena se arropa más en su rebozo, Elías Contreras suda como nunca en su vida…
Vale de nuez.
El Sup sonriendo mientras una estrella corre al abrazo de la tierra.